>    我们所在的事世界上最大的博物馆之一。要参观完所有的展柜需要几年的时间,这座博物馆与1793年法国大革命时期开放,距今已经超过200年了。我们邀请你用一种从未见过的方式游览卢浮宫,你可以自己验证圣经的精确性。线路是按照经典的参观路线,可以看到三个藏馆的作品。从金字塔下的入口开始,由三个不同的分馆参观收藏品:德农馆叙利馆黎塞留馆

在这个馆呈列的一些古董的创意来自于于圣经。入口处的四个女性雕像用作音乐家舞台的支撑,因此这个展厅被称作“女像柱”。

                           

运动员头像    MND 969    

 

这个头上箍着一圈胜利运动员的头饰带。这个罗马时代的游戏用于祭奠罗马人的农神。游戏的粗暴和残忍的程度是前所未及的。尼禄在这样的游戏中杀害了很多基督徒。特土良讲到早期的基督徒:“我们的眼睛与耳朵跟马戏团的疯狂和竞技场的暴行没有任何干系”。

                 
运动员头像        

运动员头像  G 111

                           

圣经中关于运动和运动相关的记载是无可辩驳的。使徒们用它们来阐明他们的教导。“犯罪”这个词的希腊语词根的意思是偏离目标(罗马书3章9节,23节)。保罗在讲到以下这段话时无疑想到长跑:“你们不知道在比赛中赛跑的人,虽然大家都跑,得奖的却只有一个人吗?你们也应该这样跑,决心赢得奖赏。”(哥林多前书9 :24)。

 

破坏比赛规则的人会被取消参赛资格。这件事帮我们明白以下的记载“再说,人在竞技会中争胜,不遵守规则,就得不到冠冕。”(提摩太后书2 :5)。高强度的训练也隐含在如下的记载里:“他们的理解力因常常运用而锻炼纯熟”,字面意思是“思想的器官像一个体操运动员受到锻炼”。(希伯来书5 :14)

                           
   

克罗托那的米罗  

  G 92  

                           

在各项赛跑项目里,(…) 参赛者通常是一丝不挂的。保罗很可能想到这件事,他说:“我们 (…) 该脱下各样的重担,(…) 存心忍耐,跑那摆在我们前头的赛程。我们要定睛注视耶稣,他是我们信心的引领者和成全者”(希伯来书12:1,2)。圣经经文表明对待锻炼身体的态度:“操练身体益处有限,敬虔却事事有益,不论现在还是未来,都能叫人得着应许的生命”(提摩太前书4章8节)。标记,同见:

 

克罗托那的米罗   MR 2075 Cour Puget

掷标枪者 G243 ;  掷铁饼者G 111, G 292 叙利馆第一    Campana 第 43室

                           
 

 潘神 


Ma266


 

潘神被描述成一个有兽蹄和山羊胡的人的形象。

这个的赫尔墨斯的儿子以其贪得无厌的性欲而著称。

2月14日情人节是源于对这个神的崇拜。

他的形象对于人们对魔鬼的形象的描述有影响。

圣经对撒但的外形没有任何描述。

但在启示录里他被看成是一条蛇或者一条龙。


潘神与绪林克斯 RF 1949-21

                           

狄俄尼索(神)和季节     MR 720

 

狄俄尼索斯,罗马人称作巴克斯,是酒和植物之神。他总是带着一个角状酒器和一根带着松果的棒子。他经常有几个随行的跟他一起,包括森林之神和西勒努斯,戏剧的开创者。希腊人庆祝狄俄尼索斯的暴力的死亡和复活。他与古巴比伦的塔木兹神和古埃及的欧西里斯神相似。

                           

狄俄尼索斯(神)和季节                              

狄俄倪索斯与季节   Ср  389

   

以巴克斯为名义的节日是酒神节的典型(希腊语词komos)。这个词在希腊语圣经里出现3次,每次都是出现在不提倡的地方(罗马书13章13节,加拉太书5章21节,彼得前书4章3节)。尽管现代的狂欢节看起来和基督教有关,但事实上和古代酒神崇拜的异教节日是有很多相似之处的。同见:
 

西勒努斯 MR 343 , Comaste

酒神崇拜   G 407 (可以看到这里有神圣化的男性生殖器官,雄性的象征)

                           
   
MR 343    Comaste   G 407
                           

阿耳忒弥斯  MR 152

 

阿耳忒弥斯(罗马人称之为戴安娜)经常被描述成一个带着弓箭并且跟着一只鹿的形象。对罗马人来说,她是狩猎女神。这个放在厅中央的雕像,暗指国王的 情妇,普瓦捷的戴安娜。希腊人把阿尔忒弥斯神看出是处女,而以弗所的阿尔忒弥斯却是一个丰腴的多产之神,如同库柏勒,是一个母亲之神的形象。同见:

 

以弗所的阿尔忒弥斯         CA 1202 Sully第一号  第37室     

宝座上的库柏勒      CA 1797 Sully第一号  第36室 

                           
       
 

阿耳忒弥斯

   

以弗所的阿尔忒弥斯

 
 

阿佛洛狄忒 

 

 

米洛的维纳斯  

 
       

 

 

阿佛洛狄忒   MR 369, MR 371-2 Sully。爱神,阿佛洛狄忒被罗马人成为维纳斯。她与古巴比伦的伊丝塔女神类似。同见:米洛的维纳斯   Ma 399 : 螺旋状的身躯和滑落到胯部的衣纱让这座雕像成为一件大师级作品。

 

厄洛斯   MR 141

 

厄洛斯,罗马人称丘比特,是爱之神。是一个长者翅膀的小男孩。他经常拿着一把弓箭去射一些神和人的心脏。 希腊语“爱”这个字可以翻译成4个不同的词。“厄洛斯”意思是异性之间的相爱的感觉。这个词在圣经里没有出现。“菲利阿(Philia)”指的是使朋友之间互相团结起来的感觉(约翰福音21章17节)。“Storgê”指的是家庭里面的爱。

         

厄洛斯

         
   
                           

“Agapê”出现的次数远比其他的词更多。上帝就是这种爱的化身,甚至就是这种爱。(约翰一书4:8)。这是一种不计较任何个人利益的爱。 这种爱是真正基督徒的特征。“你们要是彼此相爱,所有人就因此知道你们是我的门徒了”(约翰福音 13:35)。

 

穿凉鞋的赫尔墨斯    MR 238

 

希腊神话里的一个神,与罗马人的墨丘利神相似,赫尔墨斯是诸神的使者。他的形象是没有胡须的年轻田径运动员。公元一世纪,路司得的居民一位保罗和巴拿巴是神。“他们称巴拿巴为宙斯,称保罗为赫耳墨斯,因为带头讲话的是保罗”(使徒行传14:8-13)

                           
       
    MR 238         RF 3023    

系搁脚架的墨丘利    RF 3023    Pujet院  =>

         

宙斯

         

宙斯的头像 
CA 399


叙利馆第一厅37室1橱窗,

宙斯       Br 158


天空之神,

奥林匹斯的诸神之王。

对应于罗马人的丘比特。

   

圣经解释希腊神话的可能起源。


根据创世纪6:1-13,
在大洪水之前,
上帝的灵体的儿子们来到地上。


他们和地上的人结合生下了巨人。

由于这种违反自然的结合,
当时地上充满了不道德和暴力行为(犹大书6,
彼得后书2:4)。

圣经解释希腊神话的可能起源

洪水后的幸存者,包括希腊人的先(创世纪10:2-4),雅万,肯定听说过这个时代。在希腊和罗马的万神殿,一如在迦勒底人的万神殿,我们发现有同样的划分。这样的一致性使我们可以将希腊神话追溯到美索不达米亚时期。这个时期,在巴比伦城,洪水后的人类由于语言不通开始分散在全地。(创世纪11:1-9)

 

Marsyas的酷刑  MR 267

Marsyas敢于在一场音乐比赛中挑战阿波罗神。失败后,他被判活剥掉皮肉。他被挂在一棵松树上等待这个酷刑。这个雕塑可以用来证实耶稣所遭受的刑罚的正确翻译。“如果你是上帝的儿子,就从苦刑柱上下来吧(马太福音 27:40)” 圣经原文里所用的词表明用来悬挂罪犯的是简单的柱子。如同用来悬挂Marsyas的

                           
       
  Marsyas的酷刑      圣丹尼的祭坛屏风  

十字架是公元前很早就被使用的一个宗教象征符号

十字架是公元前很早就被使用的一个宗教象征符号。第一世纪的基督教文艺作品没有关于基督之死的创作。从公元四世纪,罗马皇帝君士坦丁时期才开始出现这样的作品。
 

圣丹尼的祭坛屏风  MI 674  Richelieu 第二楼   第3室

关于基督的浸礼和死亡

 

基督的浸礼  RUDE   R.F. 2642-2641 Richelieu 楼下 第33室 第二窗

 

基督的死亡跟他的受浸密切相关(罗马书6:3)。这里提到的浸礼都使用水。浸礼这个词表示“浸入水中”。“约翰在约旦河里为他施浸。耶稣一从水里上来,就看见天开了(马可福音 1:9, 10)”

                           
     
Nicolas Poussin inv 7287     Rude RF 2672  
   

逾越节

 

       
 

逾越节

N 1150
 

 

 

这个版画展示一个以色列人在他的门框上涂抹羊血。

这反映了摩西的时代,人们离开埃及的场景,
上帝降灾给埃及人,却逾越了以色列人的房子,
救了我们的家。

这就是耶和华的逾越节祭牲(出埃及记 12:27)
这个逾越节的羔羊象征耶稣的牺牲。

使徒保罗称耶稣“我们逾越节的羔羊基督已经被杀牺牲了(哥林多前书 5:7)

                           

这个节日在法语里的叫法使人以为这个节日是基督教化了的犹太人的逾越节。事实上不是这样。“你们每次吃这个饼、喝这个杯,都是显扬主的死,直到他来(哥林多前书 11:26)”。在这里没有依据可以证明逾越节与纪念耶稣的复活有关。逾越节概括了早期基督徒的很多传统。很多为了庆祝春天回归的古老的习俗都跟这个节日有关。蛋是发芽的象征。兔子是异教的一个标记,总是用来代表生育多产。

       

主的晚餐

       

主的晚餐   INV 1124 Sully 第二楼   Champaigne 第31室

 

跟他的门徒吃完逾越节的晚餐后,耶稣问他们:“你们要不断这样做来记念我(路加福音 22:19)”。这是耶稣要求他的门徒一年一度要过的唯一宗教节日。但是后来人们自己决定在逾越节当月月圆之后的第一个星期天庆祝复活节。早期忠贞的基督徒不接受这种来自异教的习俗,他们在尼散月14日月圆之夜纪念基督的死亡。现在的耶和华见证人也这么做。

                           
Champaigne inv 1124 Mathieu Le Nain  RF 2824
                           

莫尔波墨涅   MR 269

 

这是一个巨形莫尔波墨涅雕塑,悲剧的缪斯。演员通常戴着面具。在圣经里用来表示虚伪的词词意是剧场的演员。耶稣基督称虚伪的人是那些“因为自己的传统,叫上帝的话语作废了的人。(马太福音 15:6,7) ”

                           
   
         
莫尔波墨涅   MR 269   维尔图努斯和波摩纳   RF 2716   音乐缪斯   MR 354
         
 

亚历山大     Ma 436
 

 

关于亚历山大统一起来的王国,圣经里预言它会被打破和分裂“并不归他的后代,(但以理书 11:3,4)”。

亚历山大在公元前323年死后,
他的帝国被他手下4个将军所瓜分。

 

应验了另一个预言。在但以理书,我们读到“可是它一强盛,
大角就被折断了。

有四只显眼的角取而代之,
向天的四方崛起(但以理书 8:8)”。
 

约200年之前对这个著名的历史事件的预言再一次证实,
“圣经的预言都不是出于个人的见解。因为预言从来不是人凭自己意思说的,而是人受圣灵感动,把上帝的话说出来
(彼得后书 1:20, 21)”。

                 
inv 2895 LE BRUN inv 2898  LE BRUN
                           
   

 ►   向左转去第10室,或者右转进入德农馆和第22室和其它。

   
                           
 

塞琉古一世   MND 2272


亚历山大大帝的其中 一个将军,

统治美索不达米亚和叙利亚。

 




托勒密一世



MR 457  



统治埃及和巴勒斯坦。

 
   

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Carte 古埃及馆 , 一楼22 - 30  室