由让.佛朗索瓦.尚坡隆创建于1827年,这个展厅展示了古埃及的艺术作品,有两条线路,分别按照年代和主题。这里的一些作品跟圣经有一些关系。我们会看到对灵魂不死的信仰深深地植入埃及人的生活当中,我们可以看到十字架的标志,三位一体,我们也有机会通过纸莎草解释圣经古经卷的保存和传承。

                           
 

书记     22


 

这樽着名的雕像是一个文明的象征,

代表着一个社会将书写与阅读视为智慧与官方艺术的基础。

书记官将所听写下来的记录在纸莎草上,

水晶般的双瞳被镶嵌在铜环,造工十分细致,

尤其强调肚皮的皱褶,标示着高层行政官员的地位。

古埃及的历史是由书记团编撰整理的,
不过这些投机的执笔者只限制於正面的历史事件,
凡不能取悦他们的法老和众神的事件,
往往被屏除在外而不被保留下来

 

这解释了为何圣经的出埃及记12至14章的记载不被收录在古埃及的官方年鉴里。相反的,圣经执笔者却是记录 神圣文字的真实见证。

                           
                           

也可参见 :

 

圣凯萨琳修道院

inv 3689  



 

这幅画是由西元1830的艺术家所绘制的游记。

这座修道院没有大门,

人们只能透过高处的天窗加上吊缆的装置才能进入。

而正是这处发掘了人现今所熟知的西乃抄本 ,

而这抄本是当前最早且完整的希腊语经卷抄本之一。

                           
                           
                           

装有死海古卷的瓦罐   AO 20147    =>
 

西元1947年,一位贝督因青年在库姆兰洞穴发现了几个陶瓦罐。其中之一被收藏於罗浮宫里。死海古卷包含一些希伯来语经卷。比较现有的圣经和古卷抄本必没有重大的改变。即便有些细微的衍变,也仅仅是拼写或文法的不同,没有牵涉到更改教义的问题,这证实了犹太的抄经士们为了确保圣经抄本的准确度极其的谨慎。  ►  通向25展室.

       

阿肯纳顿 王

       
       
                           

阿肯纳顿      25室 1窗 .  通常人们所认知的一神论开始於阿肯纳顿的统治之下,然而崇拜太阳神阿顿却不是一个严格上一神论 ,而是一个近乎排除众神,独尊於太阳神的崇拜。

                           

王家之子    25室 第3 橱窗.   这象牙彩艺品证实了葡萄存在於古埃及。圣经提及御酒官 (创世记 40:9-23)。酿酒业者曾遭到上帝的打击 : 他降雹 « 摧毁他们的葡萄树 » (诗篇 78:47)。不过古埃及人最爱的还是啤酒。

                           

王家之子

何馬

                           

王家之子    25室 第3 橱窗  这象牙彩艺品证实了葡萄存在於古埃及。圣经提及御酒官 (创世记 40:9-23)。酿酒业者曾遭到上帝的打击 : 他降雹 « 摧毁他们的葡萄树 » (诗篇 78:47)。不过古埃及人最爱的还是啤酒。  =>

                           

 ►    向左,走至坎巴纳展览厅,尤其值得注意 :

     
                           
 

小酒壶     AM 778

40展室  橱窗8 


 

十字架和其衍生品在很多文化里早就出现了。

请留意这里的卐字符,十字架形状的每一部分都被弯曲。

相对于其政治意义,其实这个标志有更多的宗教意义。

对于Childe的考古学家来说,
“法轮状的十字架和经典的十字架是魔法的标志,
源于古巴比伦最早期的时候”。

 

在基督教使用之前,
十字架早已成为一种普遍的用于宗教崇拜的标志。

                           

献祭   G 112  39室 第8窗
 

陶瓷盘描绘一个献祭猪只的场景。西元前167年,古叙利亚王曾做过类似的献祭给一个异教的坛,他将这个殿献给宙斯。这个亵渎的举动导致犹太人的一场馬加比起义。

这场胜利后,人们把这一天定为节日,称献殿节或者Hanoukka/光明节。

这个庆祝活动在福音书里有被记载。《那时候耶路撒冷正举行献殿节。当时是冬季,耶稣在圣殿里的所罗门柱廊中行走》约翰福音10 :22,23

 

= > 离开 Campana画廊

 

Osorkon三位一体神    29展室
 

埃及人崇拜三位一体的神。其中一个最著名的就呈现在这里,这里有伊西斯,欧西里斯和荷鲁斯。欧西里斯神坐在中间的石墩上。在左边,他的姐妹和配偶伊西斯,母亲之神和她的带着牛角的圆盘。在他右边,他们的儿子荷鲁斯,他有鹰的头。古埃及的万神殿有古巴比伦的遗风。我们可以看到它们之间有惊人的相似之处。“三位一体”这个词在新约圣经里根本不存在。这个教条是经过几个世纪慢慢形成的。

     

埃及人崇拜三位一体的神

     
     
               

以色列人刚离开埃及的时候,他们收到一个诫命:“你不可有别的神,跟我作对;以色列啊,你要听!耶和华我们的上帝是独一的耶和华”(申命记5:7;6:4)这个崇高的诫命是一神教向多神教的宣战。任何三位神的概念在这个诫命前毫无意义!

对于母亲和孩子的崇拜在古埃及是很兴盛的。人们经常看到伊西斯女神把孩童荷鲁斯神放在自己的膝盖上。这个形象让人们想到基督教主义里圣母与圣子。可以确信的是,伊西斯和小荷鲁斯的形象跟圣母和小孩的形象非常相像

对于母亲和孩子的崇拜在古埃及是很兴盛的

 

 
          伊斯塔女神花瓶           

伊斯塔女神花瓶   AO 17000   3室 5 b (4)号橱窗
 

伊斯塔被一些表示生育的标记包围。这是战争和爱的女神。最晚到第四个千年,第一个城市出现之前,她已经在美索不达米亚地区受到崇拜了。她在埃及称作伊西斯,希腊称作阿芙罗狄蒂,罗马人称作维纳斯,腓尼基人称作阿斯塔蒂,圣经中称其为亚斯他禄(列王记上11 :5,53)。用一颗星的形状来代表,这是月神辛和太阳神沙玛什的三位一体形象中的一个。 在巴比伦时代,对圣母和圣子的崇拜已经蔓延到全世界。这种源自巴比伦的崇拜是后来崇拜女神的原型。这种根深蒂固的崇拜充斥在人类历史中,它也是宗教和文明起源的一个主要主题之一。

                           
 

有大流士名字的护身符



29展室 橱窗 13



 

大流士 西斯塔斯布 被称作是波斯王朝的大君王。


就是他向犹太人颁布了重建耶路撒冷圣殿的法令


(以斯拉记6 :1-14)。


这个人崇拜阿胡拉 玛兹达,波斯教主要的神。

 

塔哈尔卡王  29展室


 

法老王在他自称是之化身的神Horus面前鞠躬。

这是统治埃及的其中一任最后的“黑法老”。

这位埃塞俄比亚君王在以赛亚书37 :9

的经文里被称作“特哈加”。

 
               
 

克莱奥帕特拉女王7


30展室 橱窗 8

 

克莱奥帕特拉以其与马克·安东尼的爱情历史而出名。

她穿着法老王的衣服,向女神伊西斯做奉献。

根据传统,克莱奥帕特拉曾经被一条蝰蛇咬到。

在她公元前30年死的时候,埃及成为罗马一个省,

托勒密失去了他“南方王”的角色。

- 但以理书11 :5-19。



 

 ►  通往74展室。

 

 

在这个展室(74号)有J.-F de Troy的宏伟画作,这些画描述了以斯帖的生活片段。请留意我们经过的库柏勒 和 阿耳忒弥斯这两幅作品

                           
 
                           

库柏勒 坐在王座上    CA 1797  36展室 橱窗 18 (5)   =>
 

库柏勒被希腊人称为瑞亚。她是巨人柯羅諾斯的妻子,她在罗马被称为众神之母。她在一个受狮子保护的王座上统治。对库柏勒的崇拜式母亲节的原型。

 

以弗所的阿耳忒弥斯

   

库柏勒 坐在王座上

       
               

以弗所的阿耳忒弥斯   37 展室橱窗1 (3)
 

女神的身体被包在一个紧身长裙里。装饰中包含一些重叠排列起来的乳房和公牛的睾丸,这些都是多产的象征。这是一个体态丰腴的多产女神,也是重女神之母。就是在以弗所,众人“喊叫说:“以弗所人的阿耳忒弥斯,显赫伟大!”使徒行传19 :28

                           

 ►  从左边去向33展室.

       
                           

带架子的无脚杯    33展室 橱窗 4
 

考古学家在維蘇威火山坡上的一个古城废墟里发现这些银制的物件。这些东西反映了奥古斯都时代的一些罗马文化特色。上面的铭文记载一些希腊著名的哲学家。他们是用骨架来表达的。我们通过一些点刻的人认出这些作者的身份,比如索福克勒斯 或者 伊壁鸠鲁。

« 如果死人不复活,那么,我们只管吃吃喝喝吧,因为明天就要死了»

       

上面有一些要“一生行乐”的口号。其中一个讲到:« 在你有生的日子尽情享乐,不知道明天会发生什么 »。这种享乐的概念曾被排斥,使徒保罗引用:« 如果死人不复活,那么,我们只管吃吃喝喝吧,因为明天就要死了» - 1 Corinthiens 15:32

                           
 

奥古斯都白玉浮雕     Bj 1839

 

罗马的第一任皇帝,这是圣经中提到的3个凯撒之一。

奥古斯都把罗马带向和平,秩序和繁荣。

他自夸“把罗马从砖头变成了大理石”。

 

公元前2世纪« 在那段日子,凯撒奥古斯都颁布法令,要在全地登记户口[…][…]从加利利的拿撒勒城出来[…]要跟马利亚一起登记户口»
(路加福音2 :1-5)。这时候耶稣出生在伯利恒,与圣经里的预言一致(但以理书11 :20;弥迦书5:2)。

很多人以为耶稣出生在12月25日。但罗马皇帝不可能要求一个总是试图反叛的民族在深冬季节离乡背井去参加人口普查。

所有的线索都表明耶稣出生在夏末初秋的时节。
奥古斯都以他的名字命名一年中一个月份(八月)。

 
 

螺旋形灯


墙上橱窗1



 

巴勒斯坦灯是小型的穿孔容器,至少两个孔。


如果人不去调亮,她们只能发出微弱的亮光。


这就是为什么耶稣说

« 你们是世界的光。[…]. 人点灯,
不会用篮子盖着,反而放在灯台上,好照亮家里的所有人。»

马太福音5 :14-15.

 

请留意32展室,青铜器,镜子,饰物和盔甲,都让我们更清楚明白圣经中的一些经文

                           
                           

奥古斯都白玉浮雕             剖光的金属镜面      双头像

, 八角形的  橱  窗中心。用金子和饰物装饰。 - 彼得前  书  3 :3,4。

头盔   Br 1119,     Br 1136-37,       Br 4757,     Br 1472  橱   窗   M 4.
 

我们在这里右边的橱窗看到一些物件,对圣经《以弗所书》第6章提及的盔甲的不同部分是很好的证明。

                           
   
   
 

镜子       橱窗 M 10 和 P 3

 

古代的镜子是剖光过的金属,

并不像今天我们用的玻璃镜面可以有那么好的反射效果。

影像不可避免地不够清晰。

 

这个对于古时候的日常用品的认识让我们更好理解使徒保罗的话:

« 现在我们好像用金属镜子观看,只看见模糊的轮廓»
(哥林多前书 13:12)。

使徒雅各把圣经比作一面镜子,督促读者不仅成为
« 就像一个人对着镜子观看自己天生的面貌»,
但也成为实践上帝话语的人(雅各书1 :22-25)。

                           
 

 雅努斯的头像    Br 551  


32展室 橱窗 E



 

是罗马最古老的神之一。

他的形象是面对面的两副脸,互相对看,一个望向前,一个望向后。

在公元前46年,尤利烏斯·凱撒决定一月一日是新年头一天。

罗马人把这一天献给雅努斯,大门和开始之神。

一月的单词源于这个神的名字。

在公元487年,基督教教堂把新年第一天神圣化。

           

参观结束

                           
                           
 

从32展室出来,然后下楼梯到一层,前往参观古罗马展厅。进入左边的17展室,也就是女像柱室。

 
                           
                           

Carte 古埃及馆房间17, 女像柱