1847年5月在卢浮宫揭幕世界上第一个亚述博物馆。本想找到尼尼微城,保罗·艾米里·博塔却发现了萨尔贡城。揭开了一个被遗忘的文明,只有《圣经》中提到过她的存在。科尔沙巴德庭院是这个宫殿还原的样子。

 
                           
 

萨尔贡二世和一个大臣    AO 19873 

 

萨尔贡二世是今天最有名的亚述国王。

在这里他从右边一个高官的那里接过一根棍子,毫无疑问,这是和他共同掌权的辛那赫里布太子。他在圣经以赛亚书20∶1里被提及。
 

亚述的艺术是千篇一律:神,国王和他们按照大小位次的排序。摄政王被看作国王的复制品,
有相同的大小和皇家的特征。
 

亚述人经常提到他们与以色列人的关系。

但记载很少按照时间顺序。

君王的虚荣心经常修改历史的准确性。
 

相反,圣经执笔者的诚实和他们对于真理的真诚关心让我们增加对“上帝的话语”的信心(帖撒罗尼迦前书 2:13)。

对亚述和以色列之间的准确描述从圣经的记载能找到。

萨尔贡二世和一个大臣

                           

黎巴嫩雪松木的运送         AO 19888-91
 

这些用于装饰宫殿的荣耀庭院的墙。记载反映了这个过程的英雄主义。砍伐下的雪松通过水路,卸货和发送。在萨尔贡二世之前,所罗门王就问希兰王要雪松木用来建造耶路撒冷的圣殿。列王记上5: 8,9。

                           

                           
 

人脸带翼公牛


AO 19857-58-59



 

萨尔贡二世在尼尼微城附近的一块空地上建造了一个庞大的城,
以杜尔舍鲁金,“萨尔贡城堡”而命名。

浮雕雕刻总长度达两公里半。

这些带着巨大翅膀的公牛是用来保卫宫殿的入口。

这些翅膀的布局让人想到以赛亚书8 :7,8。

科尔沙巴德庭院是这个宫殿还原的样子

                           

英雄擒拿雄狮

AO 19861-62




 

这个超过5米的雕塑是宫殿主入口处的装饰之一。

传统上称作吉尔伽美什,这个英雄徒手使一只小狮子窒息。

狩猎狮子君王最喜欢的运动之一;

尼尼微本身是称作“狮子的巢穴”。

–拿鸿书 2:11。

 
                           

阿尔斯兰塔什的象牙         6室     2号橱窗         左边
 

这里展示的象牙来自哈薛的床,圣经里提到这个叙利亚王(列王记下8-13章)。中间这一小块的象牙(AO 11489)直接见证了圣经中提到的历史人物(列王记上19 :15)。在家具上使用象牙装饰让人想到先知的话 – 阿摩司书 6 :4。

                           

这件作品是亚述青铜器艺术的一个绝妙见证

亚述恶魔帕祖祖的小雕像   MNB 467  6室4号橱窗

 

这件作品是亚述青铜器艺术的一个绝妙见证。这个杂交怪物可怕的外观表达其邪恶的力量。亚述的习俗和宗教信仰和巴比伦几乎是相同的。宗教在政治方面发挥着主要作用。就像有三位一体的神灵,也有三位一体的魔鬼。带着帕祖祖肖像的雕像,拉玛什图的配偶,挂在怀孕妇女的床边来保护她。我们注意到头顶的光环。

 

       
                           

乔治.胡,一名法国医生,对美索不达米亚医术做了如下的评论。“他们的诊断微妙地混合了迷信和临床观察。他们的艺术基于玄想的概念,从而关闭了寻找理性解释的大门。”

                           

三棱柱 F

AO 19939


6室4 号橱窗



 

亚述巴尼拔以其统治的人数众多和他对文学的喜爱而出名。

人民重建了尼尼微的图书馆。攻陷苏斯城就记载在这块柱子上。

这个事件让人识别他就是以斯拉记4:10记载的那个王。

 

这些下部浮雕来自于亚述最后一个君王,亚述巴尼拔的宫殿

被放逐的埃兰人浮雕         AO 19906-07   6室
 

这些下部浮雕来自于亚述最后一个君王,亚述巴尼拔的宫殿。征服了很多城市,他的政治统治有流放被征服的居民的特点。获取重要的劳动力,也放逐各种形式的叛乱。圣经记载了这些被征服的居民的转移。

                           
                           

提革拉-比列色三世,第一个在圣经中提到名字的亚述国王(列王记下15:19-29)。圣经说,亚述王“把以色列人掳到亚述去,安置在哈腊和歌散河边的哈博,以及米底亚人的各城里”(列王记下17:5,6)。萨尔贡编年史提到放逐27290个以色列人。可能是这个国王,“把许多人从巴比伦、古特、亚瓦、哈马、西法瓦音迁移到撒马利亚,安置在当地的城镇里,代替以色列人。”- 列王记下 17:24。

                           

   经过圆庭前往右边的7室

         
 

藏物用的花瓶      Sb 2723     黎塞留馆 8室 2号橱窗

 

这个花瓶(18)中放着这里展室的所有物品。某些文件,包括销售行为,可以保存在陶罐里面。-耶利米书32:14。

 



站立在俘虏身上的玛尼什图苏王雕像       Sb 48   8室
 

这座雕像的石灰岩底座刻着这个王走在被打败的敌人尸体上的情形。他们的城市的名字刻在上面。

 

这是罕见的一座保存至今的用于崇拜的雕像

Narundi女神的雕像     Sb 54  8室      约公元前2100年

 

这是罕见的一座保存至今的用于崇拜的雕像。头饰和服饰源自苏美尔。这座用于崇拜的雕像提醒“列国的偶像”(诗篇135:115)在古代近东寺庙里的重要性。
 

以色列的上帝把他的子民解救出来(出埃及记20:3)。只有耶和华是至高神(诗篇83:18)。“众神当中谁能及你?”摩西唱道(出埃及记15:11)。其他的神不仅只是不及,他们其实是源自人类的想象力和“就是用木头石头所造的,不能看、不能听、不能吃、不能闻的神像”申命记4:28

                           

 

几何和动物图案的盆           Sb 3153          7室 2号(14)橱窗
 

十字架和其衍生品在很多文化里早就出现了。请留意这里的卐字符,十字架形状的每一部分都被弯曲。相对于其政治意义,其实这个标志有更多的宗教意义。出现在很多水桶和板上的法轮状十字和传统的十字是巴比伦魔法和宗教的标志,从最早时期的巴比伦(公元前第五个千年)就存在了。这么多世纪以来,约有400种不同形式的十字架出现。

                           
                           
                           

在基督教之前,十字架早已成为一种普遍的用于宗教崇拜的标志。十字架是巴比伦神塔穆兹的象征,我们也认出宁录,巴别塔的建造者。以其比政治力量更强的力量和坚持,使古代巴比伦的宗教影响扩展到许多国家、民族和更远的地方。

十字架和其衍生品在很多文化里早就出现了

坠饰  Bj 2404  伊特鲁里亚 瓶  AM 778  约公元前700年     AE, ER 2  
            MI 674            
  <  MND 312 
 
Sb 3181 > 
 
   

在基督教之前,十字架早已成为一种普遍的用于宗教崇拜的标志

   

十字架和其衍生品在很多文化里早就出现了。请留意这里的卐字符,十字架形状的每一部分都被弯曲。相对于其政治意义,其实这个标志有更多的宗教意义。对于Childe的考古学家来说,“法轮状的十字架和经典的十字架是魔法的标志,源于古巴比伦最早期的时候”。在基督教之前,十字架早已成为一种普遍的用于宗教崇拜的标志。

 

   再经过圆庭,前往10展室

                           

 


Carte 汉谟拉比法典大流士的宫殿