>   我们所在的事世界上最大的博物馆之一。要参观完所有的展柜需要几年的时间,这座博物馆与1793年法国大革命时期开放,距今已经超过200年了。我们邀请你用一种从未见过的方式游览卢浮宫,你可以自己验证圣经的精确性。
 

线路是按照经典的参观路线,可以看到三个藏馆的作品。从金字塔下的入口开始,由三个不同的分馆参观收藏品:德农馆叙利馆黎塞留馆

 

沿着“黎塞留”的方向开始参观古东方展厅。

花点时间在您左边的皮热中庭参观。这个漂亮的庭院让您一睹博物馆的美丽建筑。

 

卢浮宫,是法国王室的古老皇宫。但她的最初建筑,只是塞纳河岸边的一个简单塔楼。

从13世纪开始,卢浮宫成为王室的官邸。

 

我们来到古东方展厅的入口。这是世界上最重要的此类展厅之一。这里展示了古代的近东文明,可以追溯到公元前7世纪。她们是美索不达米亚的延续,在伊朗和黎凡特王朝,这块从地中海到印度的巨大土地上。

 

几个地图上的词语。我们在这里认出一些熟悉的词:美索不达米亚。这个词在《使徒行传》7章2节被司提反提到。他说“我们的祖先亚伯拉罕在美索不达米亚,还没有移居哈兰的时候,荣耀的上帝向他显现”

美索不达米亚,从字面上理解是大河中间的国度。这块狭长的充满沙子和水的地带,位于底格里斯河和幼发拉底河之间,这两条河流至今仍然存在。
 

这两条河流在《创世纪》2章14节提到:“第三条河名叫希底结河,流在亚述东边。第四条河就是幼发拉底河。”

巴比伦示拿地(《创世纪10 :10和11 :2》)常常被分成两个部分:北部的阿卡德王朝和南部的苏美尔王朝,又称迦勒底和吾珥城,亚伯拉罕的故乡。是的,正如有些历史学家所说:历史始于苏美尔。那么我们的参观也一样 …

 
 

这两条河流在《创世纪》2章14节提到:“第三条河名叫希底结河,流在亚述东边。第四条河就是幼发拉底河。”

巴比伦示拿地(《创世纪10 :10和11 :2》)常常被分成两个部分:北部的阿卡德王朝和南部的苏美尔王朝,又称迦勒底和吾珥城,亚伯拉罕的故乡。是的,正如有些历史学家所说:历史始于苏美尔。那么我们的参观也一样 …

 

在这个展室,楔形文字的残片展现了文字的诞生。最古老的书面语言残片最多距今5000年的时间。在此之前就是史前时代!语言的起源的研究证实了圣经故事中的通天塔存在过。《创世纪》的执笔者,摩西用愿意为“使混乱,混淆”的“巴别”这个词来为这个城市命名。对于巴比伦的居民来说,这个城市是“上帝之门”。巴比伦也跟她的宗教有关。

                           

 

这个解释语言的多样性和分散的人从巴比伦的共同特征可以解释的神话世界。我们可以举出许多传说:洪水普遍,普遍的信念在不朽的灵魂,在天主三位一体的,或在太阳崇拜或女神的母亲。每一组能改变其原有的文化遗产。所有这些人都能从他们的宗教观念的一个共同的来源。正如圣经所说的。

                           
                           

都都许愿浮雕          AO2343   1a室
 

 

我们看到宗教广场。站着的大祭司。

他收到被献作祭物的牛犊。这个浮雕展现了世人对于广场构造的象征性的概念。
 

苏美尔的神话从来没有提到过宇宙的起源。

所有这些传说的共同特点是多神论和众神之间的暴力争斗。

跟《创世纪》里提到的希伯来人的一神主义形成鲜明的对比。如此根本的一个分歧存在于巴比伦人和希伯来人之间,《创世纪》中对此的精确描述是不可思议的。

 
                           

陶瓷残片       AO 19812
 

我们的证据是符合圣经中的事实。一个例子,这些镶嵌珍珠的陶瓷碎片附在沥青上。

沥青,是一种焦油,石油衍生物。在《创世记》11:3我们读到:“他们彼此说:“来,我们做砖,把砖烧透。”他们就拿砖当石头,拿沥青当灰浆 »。

在这个沙子和水的国度里的没有石头。

 
                           
沥青是把砖墙砌起来的理想粘合剂,有时可以达到几十米高。通天塔建筑工人使用资源丰富的沥青来粘合这些陶瓷片。从这些提到的细节,圣经的记载都是准确的。
                           
 

而比伯 II 

AO 17557


 

在1b展室我们看到这个出自马里城的雕塑杰作。


而比尔 II是财政部长。


请注意大理石的身体和青金石镶嵌的眼睛。


这是法国考古队在此辛苦挖掘20年的一个精彩的发现。

恩纳图姆王的胜利纪念碑

这个称作“秃鹫”碑的石碑是保存至今的最古老的文物之一。她可以追溯到公元前2450年,大洪水之后100年。她告诉我们当时候的人们怎么看待城市-国家和他们的神之间关系。

 
  恩纳图姆王的胜利纪念碑  

AO50  1a展室
 
 

神话传说的角度,一个神击倒了一个包在网里的敌人。我们在圣经中也看到这样的形象。诗篇执笔者写道:“你让我们掉进网罗,把重担加在我们腰间。”(诗篇66 :11)。约伯说:“你们就该知道,是上帝把我引入迷途,是他用网罗把我圈住” - 《约伯记》19 :6。我们在博物馆看到很多“没有生命的石头”,有很多都比圣经还要早。但上帝的话语却永远长存(希伯来书4 :12),而且我们每个人都可以看得到。  =>  通向2号展厅

                           

末底改(以斯帖记8:15),耶稣(约翰福音19 :5)和吕底亚(使徒行传16 :14)之间有什么关系?答案是:都有一种颜色,紫红色。在这个橱窗里展出的一个贝壳状物件:桑葚。需要大约8000个桑葚才能得到一克的紫红色燃料。制造这种染料需要大量的工作。因此,毫不奇怪,这种染料已成为精英的代表,王权、尊贵和财富的象征。

                           
                           

阿卡德王纳拉姆辛的胜利纪念碑  Sb 4
 

这是一个特殊的房间。纳拉姆辛,萨尔贡大帝的孙子,自命为阿卡德神。这个王持站立姿势。他感谢他的神让他取得胜利。太阳神沙玛是巴比伦人三位一体神的一部分。马里城的征服者是最早被当作神崇拜的王之一。这就是为什么他被表示成带着角的头盔。角的数量在三位一体概念中来代表阶层。这种代表是很常见的。他在圣经是权力的象征和骄傲的象征。

阿卡德王纳拉姆辛的胜利纪念碑

       
     

诗篇75 :5提醒人们提防骄傲:“不要高举你们的角,不要狂妄地挺着颈项发言;”
 

也出现在宁录水印图上。纳拉姆辛是阿卡德国王,他的王国位于美索不达米亚的北部。圣经在《创世记》10章10节提到阿卡德的创始人,就是尼禄。这是圣经第一次提到阿卡德和王国这个词。这在这个石碑上上得到重要的印证。尼禄,以及后来这个王,人类社会、宗法制度的基本结构,反对任何形式的神权。描述,在《圣经》对美索不达米亚王的形象的描述是吻合的。他们为自己的权力,力量和他们所征服的地方而骄傲。

                           
                           

印章艺术   1号橱窗

 

这种艺术在阿卡德王国的发展起来。这些石质的圆柱被雕刻过。然后它们被用来在粘土上盖印,好确立其财产或者法律效力。圣经中的一些说法提到到印章的效力。但以理先知(9 :24) 说弥赛亚 ‘给异象’盖印。有一些基督徒‘圣灵作为印记’(以弗所书1:13,14)。有些预言被 “封印”起来,在这些预言没有被揭晓之前。- 但以理书12:4,9。

印章艺术   1号橱窗

           
           
有一些神的名字已经出现。内尔伽勒是地狱之神。这个民族相信死后的生命。但圣经里并没有这种说法。伊斯塔露,多产女神,可以从她的狮子形象上辨认出来。

小雕像-木板

小雕像-木板  AO 16716   4号橱窗 (10-14)

 

通过古代人们的日常生活用品,我们可以更好地理解圣经中的一些细节。我们在《创世纪》31:30和34节读到:“为什么又偷了我那些神像呢;拉结早就把家族的神像藏在骆驼的鞍篮里。”这里展示了这类家族神像。这些木质小雕像代表当时代人们家里的神明和偶像。它们的大小有很大的不同。有些像人一样大;而其他的,比如这里的要小得多。因此,人可以很容易地把它们放在骆驼的鞍篮子里。            

                           
  Figurines-plaquettes ou Teraphim,   dieux domestiques Louvre   Figurines-plaquettes ou Teraphim,   dieux domestiques Louvre
                AO 16716   AO 15119

实际上拥有这些神像不只是宗教性的。他们也有法律的效力,代表财产和家族遗产,就像今天的约书或者公证书一样。这就是为什么拉班想要把他们要回来,而拉结要保留。

 

吾珥城的宁吉尔苏神    AO 9504

 

这座雕像的底座反映了一种东方的习俗。胜利者把脚放在他的敌人的头上(约书亚记10:14)。这里用膝盖来代表。在诗篇里也有这样的形象(110篇1节)。谈到耶稣时,说到:“你坐在我的右边,直到我使你的仇敌做你的脚凳”- 使徒行传2:34,35。

    < AO 9504                  
                    >   Sb 48  
                           
 
                           

在这个展室我们在6号橱窗可以看到吾珥城的情况。这座城位于肥沃新月地带的边缘。是亚伯拉罕的故乡。也是月神辛的崇拜中心,这个神十巴比伦三位一体神忠的第二位。
 

我们可以在这个新月的砝码 上看到这个神。AO 22187 6(8)号橱窗

                           
 

                           
 

 ►  通向3号展室和汉谟拉比法典

           

 


Carte Début du département汉谟拉比法典